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商品参数

书 名:佛学经典100句-----净土三经

作 者:陈剑鍠 著

I S B N :9787506075916

出 版 社:东方出版社

出版时间:2014年7月  第1版

印刷时间:2014-7-1第1次

字 数:134000字

页 数:329页

开 本:大32开

包 装:平装

重 量:克

原 价:38元

目录

1【导读】细说净土三经

从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。

彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。

极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围绕,是故彼国,名为极乐。

众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。

极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。

彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。

是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。

彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。

彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。

彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。

极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处。

不可以少善根、福德因缘,得生彼国。

一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。

释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。

当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。

阿阇世,随顺调达恶友之教,收执父王频娑婆罗。

诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王。

唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。

我今乐生极乐世界,阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思惟,教我正受。

阿弥陀佛,去此不远,汝当系念,谛观彼国,净业成者。

欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。

如执明镜,自见面像。见彼国土,极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。

汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观。

正坐西向,谛观于日,欲没之处,令心坚住,专想不移,见日欲没,状如悬鼓。

若观是地者,除八十亿劫,生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。

欲想水者,极乐国土,有八池水。一一池水,七宝所成。

谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说,除苦恼法;汝等忆持,广为大众分别解说。

若欲念彼佛者,当先作此妙华座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之。

诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。

心想佛时,是心即是,三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛。

想彼佛者,先当想象,闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。

见极乐国,七宝庄严,宝地宝池,宝树行列,诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中。

想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异,想一大势至菩萨像,坐右华座。

一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。

但当忆想,令心眼见,见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。

观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。见眉闻白毫相者,八万四千相好,自然当现。

见无量寿佛者,即见十方无量诸佛,得见无量诸佛故,诸佛现前授记。

但观首相,知是观世音,知是大势至,此二菩萨,助阿弥陀佛,普化一切。

一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心;具三心者,必生彼国。

一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘,方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国。

阿弥陀佛,放大光明,照行者身,与诸菩萨,授手迎接。

光明宝林,演说妙法。闻已,即悟无生法忍。

历事诸佛,遍十方界,于诸佛前,次第授记,还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。

不必受持读诵方等经典;善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。

亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此功德回向,愿求生极乐国。

若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患;以此善根,回向愿求,生于西方极乐世界。

若有众生,若一日一夜,持八戒齐;若一日一夜,持沙弥戒;若一日一夜,持具足戒,威仪无缺;以此功德,回向愿求,生极乐国。

此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛,国土乐事,亦说法藏比丘,四十八愿。

命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经,首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫,极重恶业。

或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧。

或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。

一时,佛住王舍城,耆阇崛山中,与大比丘众,万二千人俱,一切大圣神通已达。

今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里。

今日世尊,住奇特之法;今日世雄,住诸佛所住;今日世眼,住导师之行;今日世英,住最胜之道;今日天尊,行如来之德。

如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教。欲拯济群萌,惠以真实之利。

如来正觉,其智难量,多所导御。慧见无碍,无能遏绝。

有佛,名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。

世自在王佛,谓法藏比丘:“如所修行,庄严佛土,汝自当知。”

譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。

世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶、国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。

其心寂静,志无所着,一切世间,无能及者。

设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。

设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。

设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。

设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。

国中菩萨,承佛神力,供养诸佛。

国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲,供养之具。

设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数、不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。

设我得佛,十方无量、不可思议诸佛世界,众生之类,蒙我光明,触其身者,身心柔软,超过天人。

设我得佛,十方无量、不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。

设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞,应法妙服,自然在身。

设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋,不具足者,不取正觉。

设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。

设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。

设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,不即得至,不退转者,不取正觉。

法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹其佛世界,名曰安乐。

无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及。

无量寿佛,光明显赫,照耀十方,诸佛国土,莫不闻焉。

无量寿佛,寿命长久,不可称计,汝宁知乎?

彼佛国土,清净安隐,微妙快乐,次于无为泥洹之道。

其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。

诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。

十方世界,诸天人民,其有至心,愿生彼国,凡有三辈。

其上辈者,舍家弃欲,而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。

多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。

当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。

一名观世音,二名大势至,此二菩萨,于此国土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国。

其钝根者,成就二忍;其利根者,得不可计,无生法忍。

佛语教诲,无敢亏负。当求度世,拔断生死,众恶之本。

正心正意,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国,为善百岁。

我哀愍汝等,诸天人民,甚于父母念子。

此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见

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作者简介

陈剑锽,台湾高雄巿人,台湾大学中国文学系学士、香港大学中文系哲学硕士、博士,主要研究领域为中国净土思想及宋明学术思想。现任台湾屏东教育大学中国语文学系主任。著有:《行脚走过净土法门——昙鸾、道绰与善导开展弥陀净土教门之轨辙》(2009)、《圆通证道——印光的净土启化》(2002)、《净土或问·导读》(2004),以及学术论文十余篇。


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