第一章众妙之门
   【译文】
   道是可以讲述的，能够表述的，但是讲解出来的都不是那个*根本的、内涵最广的、*永恒的大道，而是现象的、一时的、片面的一般见识；（大道的）名称是我们能够给予称谓的，但是能够命名的都不是那个最根本的、内涵最广的、最永恒的大道的名称，而是现象的、一时的、表片面的一般概念。
   无名、无概念、无称谓、无特征、不可辨，是形成天地的本始状态；有名、有概念、有称谓、有特征、可区分，是万物发生、发展、变化的根源。
   所以常常从无概念、无称谓、无特征、不可辨的、无目的、无局限的宏观角度，来观察世界和万物的奥妙；常常从有概念、有称谓、有特征、可区分、有目的、受局限的微观角度，来观察某一特定事物与其他事物的边际，即万物的复杂差异和干变万化。
   “无”和“有”，同来自宇宙而名称不同，但又都是深黑色的，如黑色一般抽象、神秘、悠远、深不可测。黑而又黑、深而又深、远而又远、大而又大，这是洞察其他一切具象具体的奥妙的门径。
   王弼《道德经注》
   可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物。万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。
   可以言说、可
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