| 商品基本信息,请以下列介绍为准 | | 商品名称： | 孟子与离娄 | | 作者： | 南怀瑾 | | 市场价： | 35元 | | ISBN号： | 9787506060011 | | 出版社： | 东方出版社 | | 字数： | 250.00千字 |
| 其他参考信息（以实物为准） | | 装帧：平装 | 开本：16开 | 语种：中文 | | 出版时间：2013-02-01 | 版次：1 | 页数：333 |
| 主编推荐 | | 南怀瑾先生曾于1976年应台.湾《青年战士报》之邀公开讲解《孟子》，其中关于《梁惠王》的讲授整理成《孟子旁通》（一）于1984年出版。因缘境遇波折，三十年多年后的今天，南先生关于《孟子》的其余讲授在整理后将陆续与读者见面。鉴于他对其中各篇的讲授皆可单独成书，整理《梁惠王》以外篇章的讲授时不再沿用《孟子旁通》之名，而是各篇自成一书、各书重定书目。本书是南先生讲授《孟子》第三篇《离娄》的整理，南先生将之定名为《孟子与离娄》。经南先生授权，由我社首次出版横排简体字本，献给广大热爱*国传统文化的读者。 |
| 目录 | 出版说明（1）
离娄章句上
聪明技巧之外
孟子回家讲课
慈悲而无方法的人
帝王和臣子的著作
凡事皆有原则
不忍人之政是什么
时代的怪现象
什么是恭什么是敬
领导人的三大毛病
效法尧舜怀疑尧舜
《书经》记载的尧
顺治与洪承畴的问答
尧如何磨炼舜
对人民社会不好的果报
富贵出身的天才
因仁而得不仁而失
废兴存亡四现象
什么是仁
又怕醉又要喝
好心没好报
古语说自求多福
贤者与能者在位与在职
杜牧与贾谊
有道无道
顺逆与存亡的关系
努力振作转弱为强
谁能天下无敌
再说杜牧
社会福利要方法
平乱或利用乱
在山泉水清出山泉水浊
得民心得天下
长寿富有平安享受
獭祭诗书
古代的人口
孟子的预言
良医的趣事
什么是自暴自弃
项羽刘邦的自暴自弃
孟子说的道
亲情孝道爱天下人
人与人相处之道
诚是基本
世事正须高着眼
什么是信
承欢膝下
谁明白善
天之道人之道
二老归服仁政
鸣鼓而攻之
春秋笔法
非战思想
哲学相法
宦情不厌少低头
恭俭之道
常礼与权变
儿女的教育
“不责善”的真义
曾国藩笔记——《英雄诫子弟》
孝的真义
放纵的挑剔
调和鼎鼐
怎样看待毁誉之间
贵耳贱目的故事
聪明不靠耳目
好为人师
人才和才人
朱子的错误
*国的十字架
离娄章句下
*国的地域观念
子产施小惠
知识与学问的区别
君臣不能相处
名臣的言行
有能力的人该如何
宗教家的精神
留宽前面路
以“义”为准
君臣相处难
大少爷功业难成
赤子之心
养生送死
由博而约的教育
根本智与差别智
水的哲学
谁是万物之灵
师道是什么
才、德、学兼备
*国历史的公平精神
*国纪年的算法
取与之道
传非其人交非其友
圣人能征服自己
新娘为大
公义私情
张弘范与范文程
施琅的故事
人缘不好自我反省
圣人的用心
不孝有五
曾子与子思
齐人的故事
古代的三个寓言 |
| 精彩内容 |
| 我们今天的课是《孟子》的《离娄篇》。《孟子》一共有七篇文章，以前我们讲了一半，**篇是梁惠王，第二篇是公孙丑，第三篇是滕文公，这三篇文章都分上下两章。如果我们把它们做一个研究，前面这三篇，是孟子周游诸侯国，与帝王之间谈话的记述。孟子之周游各国，是想推广他的思想，宣扬中国传统文化，维持中国文化的王道精神，所以说《孟子》这本书，相当于孟子的传记。
从《离娄》这一篇开始，是他上半部思想的延续发挥，等于《孟子》的下半部。可是，想要真正了解《孟子》，了解他继承孔子的思想，延续中国传统的文化、政治哲学，其精神就在下半部的几篇里。
《孟子》这本书，我想在座的诸位小时候都念过，文字上大家都看得懂；我们现在讲这个课，是从它的哲学精神，以及维持传统文化的精神方面下手。我们特别要注意的是，因为文字太容易懂，反而会被文字所骗，看不出其真正的含义和精神，所以现在特别把它指出来，帮忙诸位同学。
《孟子》的文章，我们过去已经讲过，它在中国文学目前是很有名的。一般过去的旧文学著作，所谓学术、文学思想的文章，都以孔孟的文章为正统。孔子的文章长篇大论的不多，而《孟子》的文章却都是长篇大论的。但是有一点可以看出来。
……P05 |
| 内容简介 | 《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子与思孟学派的主要材料。从《离娄》开始，属于《孟子》的下半部分。南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面入手进行解读，认为《离娄》继承了孔子著《春秋》的精神，具体而微、深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。
南先生指出，《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的*高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任—--能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责—---促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道—--守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见，不可得罪政党和大众民意，等等。
《孟子》一书的整个精神，都以《春秋》责备贤者的立场为出发点。尤其在《离娄》这一章中，大部分讲的是“君道”，就是一个领导人的基本道德修养；以及“臣道”，负有行政责任的高官厚禄者做人处事的道理；乃至“师道”，学术文化的修养以及如何担负社会人类所赋予的责任。 |
| 作者简介 | 南怀瑾（1918-2012），是多年来享誉海内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。他出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。
|
|
