今天下言治术者，有*要之名词数四焉：日国家思想也，日法治精神也，日地方制度也，日经济竞争也，日帝国主义也。此数者皆近二三百年来之产物，新萌芽而新发达者；欧美人所以雄于天下者，日惟有此之故；中国人所以弱于天下者，日惟无此之故。中国人果无此乎。……日：恶，是何言？吾见吾中国人之发达是而萌芽是，有更先于欧美者。谓余不信，请语管子。
   管子者，中国之*大程度政治家，而亦学术思想界一钜子也。顾吾国人数干年来崇拜管子者，不少概见；而訾警之者反倍蓰焉。此误于孟子之言也。孟子之论管子也，与孔子异；孔子虽于器小之讥，偶有微词；而一则称之日：如其仁，如其仁。再则叹之日：微管仲，吾其被发左衽。岂非以其事业之所影响，功德之所沾被，不徒在区区一齐，而实能为中国历目前开一新生面耶？孟子之论管子，轻薄之意，溢于言外，常有彼哉彼哉羞与为伍之心，嘻！其过矣！吾以为孟子之学力，容有非管仲所能及者；管仲之事业，亦有断非孟子所能学者。在孟子当时或亦有为而发，为此过激之言；而后之陋儒，并孟子之所以自信者而亦无之，乃反吠影吠声，摭至迂极腐之末论以诋警管子。彼于管子何损？而以此误治术，误学理，使先民之良法美意，不获宣于后，而吾国遂涣散积弱以极于今日；吾不得不为后之陋儒罪也！
   凡政治之进化，必有阶级；躐阶级而进焉，未有能有功者也。欧洲自十八世纪末，自由民权之学说，披靡一世，用是开今日之治，此稍有识者所同尊也，虽然，当中世黑暗时代，全欧泯泯棼棼，其历史几为血腥所掩。于彼之时，能为诸大国巩厥基础，使继长增高以迄于今者，非孟德斯鸠与卢梭之学说，而马格亚比里与霍布士之学说也。而马氏、霍氏之与吾管子，则地之相去数万里，世之相后数干岁，不期而若合符契；而其立说之偏至，又不