基本信息
出版社: 民主与建设出版社; 第1版 (2016年1月1日)
精装: 336页
语种： 简体中文
开本: 32
ISBN: 9787513909624
条形码: 9787513909624
商品尺寸: 21.6 x 15.4 x 2 cm
商品重量: 481 g
编辑推荐
★鬼谷子的著述被称为“智慧禁果，旷世奇书”，在中国传统文化中颇具特色。它的哲学是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变；
★鬼谷子一手培养出庞涓、孙膑、苏秦、张仪四大高徒，深深地影响了中国历史的发展轨迹；
★依据历史权威注本，尊重原著，辅之以注解和译文，采用通俗化语言，条分缕析，一扫晦涩难懂之流弊，强化可读性，实现轻松无障碍阅读；
★全书中充实了大量古今中外的案例故事，取材范围涵盖政治、经济、军事、谚语故事，以及企业管理、日常生活等，便于读者理论和实践相结合，让鬼谷子智慧接地气，增强实用性。
★装帧精美而高端大气，又是无障碍阅读版本，内文通俗易懂，是公认为很不错的版本，可谓“经典中的经典”。
名人推荐
鬼谷渺渺，每环奥义。……一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。
——南朝梁《文心雕龙》作者 刘勰
（鬼谷子）其人有几家学问通天彻地，人不能及。
——明代文学家 冯梦龙
（《鬼谷子》）其文之奇变诡伟，要非后世所能为也。
——清朝《四库全书》总编撰 纪晓岚
儒家不兼纵横，则不能取富贵。
——清末民初国学大师 章太炎
作者简介
鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名诩，又名王禅，号玄微子，人称“王禅老祖”。春秋战国时期兵家、道家、纵横家、阴阳家、命理家、教育家、哲学家的集大成者，被誉为千古奇人。一说为春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说为战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
目录
第一篇 捭阖术
捭阖是万物运行规律的一种体现，应始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
第一章 阴阳刚柔之道 / 1
第二章 度权量能，任人为贤 / 5
第三章 周详而隐秘的捭阖之术 / 8
第四章 “道”在于如何说 / 14
第五章 懂得示弱，以小忍换大谋 / 18
第二篇 反应术
古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情况就不清晰，得到的情况不清晰，心里的底数就不全面。
第一章 观今鉴古，上下求索 / 23
第二章 因其言，听其辞 / 28
第三章 欲擒故纵，欲取反与 / 34
第四章 自知而后知人 / 39
第三篇 内揵术
所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，务必要先暗暗地揣测；度量、策划事情，务必要遵循顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失。
第一章 遵循顺畅的途径 / 43
第二章 切摩形势，从便利处入手 / 47
第三章 坚持已见与随机应变 / 50
第四章 圣人谋事，预则立 / 55
第四篇 抵巇术
“巇”是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，找准问题的关键，借势而为，趁虚而入。
第一章 万物离合之道 / 60
第二章 知微见著的洞察力 / 67
第三章 穷则思变 / 71
第四章 找准弱点，乘“隙”而入 / 76
第五篇 飞钳术
掌握事物发展变化的规律，然后权衡这些关系，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，行动的手段，然后钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。
第一章 笼络人心招贤才 / 80
第二章 钩其所好，以钳求之 / 85
第三章 知己知彼，百战不殆 / 90
第四章 以虚求实，空往而实来 / 95
第六篇 忤合术
凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。
第一章 趋合与倍反 / 99
第二章 先计定，后行术 / 104
第三章 御世之能 / 109
第七篇 揣情术
所谓揣情，就是必须在对方最高兴的时候，去加大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方最恐惧的时候，去加重他们的恐惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情，心理、欲望必然要随着事态的发展变化而流露出来。
第一章 何谓揣情 / 113
第二章 探测揣情 / 117
第三章 避所短，从所长 / 121
第四章 选择进谏的时机 / 125
第八篇 摩意术
“摩意”是一种与“揣情”相类似的方法。在“揣情”的过程中需要掌握“揣”的规律。而这些规律都是隐而不现的，这就要适当地去“摩”，要将内心的感情表现于外，就必然要做出一些行动，这就是“摩意”的作用。
第一章 揣情，摩意 / 128
第二章 谋之于阴，成之于阳 / 131
第三章 圣人独用 / 135
第四章 通晓“揣摩”的玄机 / 138
第九篇 权术
凡是经过修饰的言辞，都是为了蒙蔽对方； 凡要进行应酬以及答对，必须掌握伶俐的外交辞令； 凡是伶俐的外交辞令，都是不实在的言论； 凡是难于启齿的话，都是反面的议论。
第一章 饰言，利辞 / 142
第二章 三者呼应，利道而动 / 146
第三章 言有讳忌 / 149
第四章 从其所长，避其所短 / 153
第五章 辞令的五种情态 / 156
第六章 量权 / 160
第十篇 谋术
筹划计谋的人都要遵循一定的法则，先是要弄清事情的原由，通过研究事情的原委，来确定“三仪”，三者互相渗透，就可以从中悟出出奇制胜的办法，而奇计是所向无敌的，从古至今都是如此。
第一章 三仪 / 164
第二章 三才 / 168
第三章 计谋之用 / 172
第四章 圣人之道，在隐与匿 / 176
第十一篇 决术
行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙地运用并谨慎行事，如果可以就做出决断。所以说，解决事情，确定疑难，是万事的关键。
第一章 成败在于决断 / 181
第二章 微而施之 / 185
第十二篇 符言
鬼谷子认为,养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。要求为人君者必须做到：安徐正静的境界；高瞻远瞩，耳聪目明；善于听取各种言辞；赏罚必正；善于统领百官，遵循为政之理；思维周密，洞察隐微。
第一章 主位 / 188
第二章 主明 / 192
第三章 主听 / 195
第四章 主赏 / 198
第五章 主问 / 201
第六章 主因 / 204
第七章 主周 / 207
第八章 主恭 / 210
第九章 主名 / 213
第十三篇 本经阴符七篇
要使精神旺盛充沛，必须效法五龙；培养心志要效法灵龟；要使思想充实，必须效法腾蛇；发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊；散发威势，要效法鸷鸟。
第一章 盛神法五龙 / 216
第二章 养志法灵龟 / 221
第三章 实意法螣蛇 / 226
第四章 分威法伏熊 / 230
第五章 散势法鸷鸟 / 234
第六章 转圆法猛兽 / 238
第七章 损兑法灵蓍 / 243
文摘
纵观从古至今的历史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径，计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键所在。所以，圣人在世界上的作用始终如一。事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都有自己的归宿，是有章可循的：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。
鬼谷锦囊
刚柔之术是一个人生存和发展的必备武器。刚，是说一个人刚直不阿、坚守自我立场、把持自我原则，即为“方”，但一味的刚，则难免变成脆，脆，则易断，所以不足取；柔，就是要在不失大原则的前提下，在细枝末节和一些技巧上适时、适度地让步、弯曲，以达到双方满意、不失和气的双赢状态，即为“圆”，但一味的柔，则难免变成软，软则弱，易受人欺，所以亦不足取。
在生活中不管是交朋友、谈感情还是谈生意、求合作，都应刚柔并济、外圆内方，这样才能顺利而快捷地达成目标、走向成功。
延伸阅读
“或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张”。其意是说世间万事万物，都有阴阳、柔刚、开闭、张弛之道，如果能够灵活掌握、运用自如，便可以在人生的各个领域中轻松自如、有所成就。
捭阖之术即为阴阳之术，意思是行事时要或开或合，或阴或阳，灵活处之，多方探寻，必要时以假象迷惑对方，从而达到自己的目的。
唐高祖李渊就是一个深谙阴阳之道的权谋家。
隋朝末年，隋炀帝杨广荒淫无道，致使众叛亲离、国运岌岌可危。蓄谋已久的太原留守李渊趁机起兵。可是当时群雄割据，各路兵马纷纷抢夺天下，李渊并不具备一统天下的实力。其中，瓦岗军是隋末最为强大的一支农民起义军。李密在杀死翟让以后，建立了自己在瓦岗军中的领袖地位，此时的李密得意忘形，大言不惭地说自己已被各路英雄推为盟主，自然也包括李渊。李密写信给李渊，希望和李渊齐心同力，共同取得天下。读完李密的密信，李渊给李密回复了一封措辞极为谦逊的回信。信中，李渊对讨伐、诛杀昏君、取而代之之言，表示不敢从命，而且申明自己“志在尊隋”，这番虚伪之言掩饰了李渊夺取天下的野心。李渊还极力褒奖李密，说“天生万民，必有其主。当今能为民之主者，非君莫属”，并且说自己已年过五旬，别无奢望，自己非常乐意拥戴李密，希望李密早登大宝，以安天下。只要李密能让自己复封于唐，就心满意足了。
李密接到李渊的回信，果然大喜过望。但是实际上，李渊如此做法是想利用瓦岗军的强大力量牵制住东都洛阳的隋军，以便让自己可以顺利进军长安。
武德元年(公元618年)9月，瓦岗军与盘踞洛阳的王世充作战失利，只好到河阳(今河南孟县)去找瓦岗军将领王伯当。李密企图南阻河，北守太行，东连黎阳，卷土重来。但这种企图东山再起的主张，遭到部下诸将的反对。李密在无可奈何之下，不得不前往长安，投靠李渊。
李密带领两万人入关的时候，李渊派人迎接，冠盖相望，异常隆重。李密非常高兴，洋洋得意地进了长安城。李渊对李密非常尊重，并将其表妹嫁与李密。但其他人就没有这份待遇了，李密一到长安，他的部下经常好几顿都没有饭吃，大家怨声载道。李渊这样做的目的无非是蓄意制造事端，让李密众叛亲离。
这时，李密已经相当于自投罗网，当然只能任李渊摆布了。
正是因为李渊善用阴阳之术，才取得了一石二鸟的成就：既利用瓦岗军牵制了隋军，让自己的军队顺利进军长安，又控制和瓦解了瓦岗军。
一个团队中优秀的将帅，不仅能够善用阴阳，而且还能够刚柔并济甚至以柔克刚。单纯的柔和、软弱，会使自己的力量被削减，以至失败；而一味的刚烈、刚强又只会导致刚愎自用，也是注定要失败的。
汉代的张良给高祖刘邦筹划过许多关系大业成败的重要谋略，其中刚柔并用、以柔克刚、以弱胜强的例子颇多。
当秦军主力与项羽会战时，刘邦决定由南阳入武关攻秦，张良反对硬拼，认为秦军将领是屠户商家出身，商人都重利，张良便劝刘邦以重金招降秦将贾竖，而当贾竖同意投降时，张良又恐士卒不从，乘敌懈怠之机，一举破之，结果直下咸阳，擒获秦王子婴。后来楚汉相争，汉弱楚强，张良劝刘邦处处退让，以柔制刚，不但避开了鸿门宴的生命危险，而且取得了汉中、巴蜀之地。接着，又火烧栈道，使项羽疏于防范、屡屡上当。刘邦转弱为强，终于以布衣取得天下。
张良的高明谋略，据说来自黄石老人所授的三略。三略并不是一味只讲以弱制强，而是强调刚柔强弱都要得当，做到“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不刚，刚柔并济才是最理想的性格特点，才是运用刚柔的最佳状态。
鬼谷子的阴阳之理、刚柔之术、张弛之道对我们的现实人生颇具指导意义。
阴阳协调、风雨调顺、万物各得其所、万事各得其宜是一种顺其自然、合乎自然规律的理想状态。阴阳互补、协调运行，人才能健康，社会才能稳定，大自然才能和谐，做事才能顺利，做人才能安乐。
天人和谐是一种理想的状态。人生活在天地之间，如何才能体现出人在天地间的固有价值呢？如何才能求得人与天地万物的和谐相处与和谐发展呢？这是每一个人都必须思考的人生问题。阴阳之道提倡人与自然的和谐关系，人不但要利用、改造自然，更重要的是适应、协调自然，从而达到与自然环境和谐相处的目的。这是阴阳之道在人与自然关系上的意义所在。
所谓“文武之道，一张一弛”，无论做任何事，都要张弛有度。一个懂生活、会生活的人，能够兼顾严肃和活泼，该工作的时候工作，该休息的时候休息，潇洒自如。一味的张，就会让自己绷得过紧，往往会导致自己失去弹性和张力；一味的弛，往往会让自己变得松垮、懒散，失去进取心和斗志，从而停步不前。所以，凡事有度、过犹不及。成功的时候不要得意忘形，以免乐极生悲；失败的时候不要灰心绝望、萎靡不振，只要坚持就能峰回路转、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一个平衡，包括自己的工作和生活，
