《妙法莲华经通义》 法华经通义 憨山大师 著
平装 简体横排
昔天台智者大师,精持此经,得法华三昧,亲见灵山一会,俨然未散,乃通以三观解释此经全体,以至百界千如,总归观心,其玄义释签,最为精详。但文博义幽,浅识难窥,概以为繁,而宗之者希。温陵禅师创为要解,文简义尽,托事表法,雅有指归。且宗华严之义,为一始一终,极为允当。以意在简要,未尽发挥,始终源本,故观者未能洞达原始要终之旨,略为阙然。然二师判经全部,皆以后入品总入流通,似未彻归趣,学者漫视为寻常,致使佛意未畅,经旨不明,在文字不无为赘。清自幼入讲肆,听习不一,而窃有疑焉,时怀参究,往蒙恩遣岭外,先辱达观禅师,闻予发难,为许诵此经百部,以消夙愆。及在行间,乃开道场于垒壁,集诸弟子课讽,众请讲说一周,恍然有契。遂以开示悟入四字,判其全经,众皆悦可。因笔为击节,始终一贯,而以华严信解行证四门收之,略无剩法,请益大方,间有许可,因思大纲虽挈以分品目,而经未会通,不便初学。复述品节,以彰全经之旨,犹略而未详。以宗华严发明如来出世为一大事因缘,于方便品如来自叙甚明,第传者昧其源头,故学者不无望洋之叹也。故今复为通义者,以尊古德旧解,不敢妄为训释,但会通全经,以归开示悟入佛之知见,发明华严始终一贯之大旨,以畅如来出世之本怀。若合殊流而归于海,以重在纲宗,而文言可略,故通其大义,虽制不师古,而理有所宗,观者幸无以人废言,而区区僭越之罪可逭矣。


