
内容简介

《夜袂飘然曹溪风(易菁讲六祖坛经)》由易菁所著,《夜袂飘然曹溪风(易菁讲六祖坛经)》涉及很多的公案、禅门的故事、人物,**生动,是以六祖惠能大师的生平事迹作为经典的主线的。你不要问这些人物、故事是从哪里来的,有没有历史的考据。我告诉大家,佛教,尤其是禅,不是历史学,不是考古学,不是哲学,而是用来解脱生命生死的学问与实践方法。不要偏离主题去抓住细节不放,这对于我们学禅的人没有任何的好处,反而会给我们带来很多的障碍。

惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。祖问日:汝何方人?欲求何物?惠能对日:弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。祖言:汝是岭南人,又是?獠,若为堪作佛?惠能日:人虽有南北,佛性本无南北,?獠身与和尚不同,佛性有何差别?
惠能安置好了他的母亲,就辞别而去。不到三十天,便到了黄梅县。
我们也谈一谈自己的感觉。我们看一代祖师为法忘躯的这种精神,他是走着过去的,不到三十天到了黄梅县。我们这乘飞机、坐火车都不想去,都嫌远,都嫌累,你说这怎么办?更有的人是算计钱财。这与祖师为法忘躯的这种精神相去甚远呀。
惠能来到黄梅,礼拜五祖,当时惠能二十四岁。五祖就问他:“你从哪儿来的,来这里干什么?”惠能说:“我是岭南新州人,不远千里来此拜师,只求觉悟成佛,不为其他。”**直接,真是一代祖师的觉悟,真的是太好了。没有求福报,没有求其他,不是说,你给我治治病,让我挣点儿钱,让我长寿,统统没有,**简单,就是来觉悟成佛的,剩下的什么想法都没有。问题是,这个有了,其他的就都有了;这个没有,剩下的统统在生灭法里。
五祖接着说:“你是岭南人,又是没有受过正常教化的蛮夷,怎么能作佛呢?”惠能说:“人虽有南北的差别,但佛性是没有南北差别的。我身为蛮夷与你这和尚有不同,但是你我的佛性有差别吗?”这是不是相似于三祖跟二祖之间的对话。三祖说:“我是一个长了烂疮的,你是一个干净的和尚,可是我们的佛性有差别吗?”可见得,一代祖师都是直奔着成佛而去。你不要说,我先发了财,然后我再成佛;我也有了势力,我再成佛。
......