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夜袂飘然曹溪风:易菁讲《六祖坛经》 易菁
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夜袂飘然曹溪风:易菁讲《六祖坛经》 易菁
编号: 7476
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作  者:易菁
定  价:39.8
出 版 社:中央编译出版社
出版日期:2012-09-01
页  数:321
装  帧:平装
ISBN:9787511714961
目录
前言


行由品**


六种成就示缘起 开宗明义直指心


金刚般若闻法音 初礼五祖显佛性


祖令作偈觅传人 神秀思量拂尘偈


惠能作偈世希有 无相偈颂震寰宇


无住生心证自性 顿教衣钵付传人


殷切咐嘱留谶语 迷时师度悟自度


众人舍法夺衣钵 惠明舍衣现本性


韬光养晦十五载 不二之法立顿教


般若品第二


开演般若波罗蜜 摩诃自性含万法


一切处行到彼岸 烦恼本来即菩提


智根差别有大小 迷悟不同现顿渐


万法尽在本心中 因缘化导归自性


同见同行勿匿法 无相偈颂皆依修


疑问品第三


梁武求福非修佛 祖示法身真功德


随其心净佛土净 东方西方尽极乐


在家心净即西方 依颂见性成佛道


......
内容虚线

内容简介

《夜袂飘然曹溪风(易菁讲六祖坛经)》由易菁所著,《夜袂飘然曹溪风(易菁讲六祖坛经)》涉及很多的公案、禅门的故事、人物,**生动,是以六祖惠能大师的生平事迹作为经典的主线的。你不要问这些人物、故事是从哪里来的,有没有历史的考据。我告诉大家,佛教,尤其是禅,不是历史学,不是考古学,不是哲学,而是用来解脱生命生死的学问与实践方法。不要偏离主题去抓住细节不放,这对于我们学禅的人没有任何的好处,反而会给我们带来很多的障碍。

精彩内容

   惠能安置母毕,即便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。祖问日:汝何方人?欲求何物?惠能对日:弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。祖言:汝是岭南人,又是?獠,若为堪作佛?惠能日:人虽有南北,佛性本无南北,?獠身与和尚不同,佛性有何差别?
   惠能安置好了他的母亲,就辞别而去。不到三十天,便到了黄梅县。
   我们也谈一谈自己的感觉。我们看一代祖师为法忘躯的这种精神,他是走着过去的,不到三十天到了黄梅县。我们这乘飞机、坐火车都不想去,都嫌远,都嫌累,你说这怎么办?更有的人是算计钱财。这与祖师为法忘躯的这种精神相去甚远呀。
   惠能来到黄梅,礼拜五祖,当时惠能二十四岁。五祖就问他:“你从哪儿来的,来这里干什么?”惠能说:“我是岭南新州人,不远千里来此拜师,只求觉悟成佛,不为其他。”**直接,真是一代祖师的觉悟,真的是太好了。没有求福报,没有求其他,不是说,你给我治治病,让我挣点儿钱,让我长寿,统统没有,**简单,就是来觉悟成佛的,剩下的什么想法都没有。问题是,这个有了,其他的就都有了;这个没有,剩下的统统在生灭法里。
   五祖接着说:“你是岭南人,又是没有受过正常教化的蛮夷,怎么能作佛呢?”惠能说:“人虽有南北的差别,但佛性是没有南北差别的。我身为蛮夷与你这和尚有不同,但是你我的佛性有差别吗?”这是不是相似于三祖跟二祖之间的对话。三祖说:“我是一个长了烂疮的,你是一个干净的和尚,可是我们的佛性有差别吗?”可见得,一代祖师都是直奔着成佛而去。你不要说,我先发了财,然后我再成佛;我也有了势力,我再成佛。
......


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