作 者:释印顺
定 价:28
出 版 社:中华书局
出版日期:2011-04-01
页 数:363
装 帧:平装
ISBN:9787101078558
目录
●悬论
●一 释题
●二 本论与释论及翻译
●三 本论的组织
●四 《摄论》与《阿毗达磨大乘经》的关系
●五 《摄论》在无著师资学中的地位
●正释
●第一章 序说
●第一节 成立大乘是佛说
●第一项 略标
●第二项 显大乘殊胜
●第三项 显大乘是佛说
●第四项 重颂
●第二节 摄大乘
●第二章 所知依
●第一节 从圣教中安立阿赖耶识
●第一项 释名以证本识之有体
●甲 阿赖耶教
●一 引经证
●二 释名义
●...... 
内容简介
《摄大乘论讲记》主要内容包括所相知、人所相知、彼人因果、彼修差别、三增上学、彼果断、彼果智等。
作者简介
释印顺
释印顺（印顺法师）(1906-2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台.湾，创建了多所著名佛学院。
印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来**人”。
精彩内容
二、“安受苦忍”，于生死海中救度众生的时候，遭受风吹雨打，寒热交逼，自然界给予他的种种痛苦，也能忍受，不因痛苦而动摇了自己为法的大志。三、“谛察法忍”，以智慧审谛观察诸法的实相，了达空无自性，于此无自性的甚深广大教法，能深信忍可。
“精进三品”：一、“被甲精进”，如军队要到前线作战，必须披起铠甲；发心修学的菩萨，先修习六波罗蜜多，积集福智资粮，以助成精进,所以譬如被甲。二、“加行精进”，披起铠甲，一切准备了，向前出发，叫做加行；菩萨开始向菩提大道迈进，也正像行军一样。三、“无怯弱、无退转、无喜足精进”，像军人到了前线，虽大敌当前，而不生恐怖；菩萨修行，也不因菩提路远，烦恼障重而自轻，叫无怯弱。当两军接触的时候，不论敌人的力量如何，自己有进无退，到胜利为止；菩萨在修行的过程中，纵然遇到强有力的魔军，与之作殊死战，务达降伏魔军的胜利，不会中道退转，这叫无退转。军事获得局部胜利以后，不生矜喜，不但胜而不骄，并且继续作战，以达到完全的胜利；菩萨修行，不因得到一点境界、利益就生喜足；若生喜足，就会陷入魔鬼的圈套，完全失败，这叫无喜足。经中以五事说精进，“有势”、“有勤”、“有勇”、“坚猛”、“不舍善轭”，与这三品精进，不过开合的不同，只是把后面的三种括而为一，称为无退转、无怯弱、无喜足精进。
“静虑三品”：一、“安住静虑”，在定中住心一境，身心得到轻安。二、“引发静虑”，在定中引发神通等殊胜功德。三、“成所作事静虑”，由定中所引发的神通，作种种利益众生的事业。智“慧三品”：一、“无分别加行慧”，二、根本“无分别慧”。
三、“无分别后得慧”，这在下面有详细的说明。
......
摘要
二、“安受苦忍”，于生死海中救度众生的时候，遭受风吹雨打，寒热交逼，自然界给予他的种种痛苦，也能忍受，不因痛苦而动摇了自己为法的大志。三、“谛察法忍”，以智慧审谛观察诸法的实相，了达空无自性，于此无自性的甚深广大教法，能深信忍可。
“精进三品”：一、“被甲精进”，如军队要到前线作战，必须披起铠甲；发心修学的菩萨，先修习六波罗蜜多，积集福智资粮，以助成精进,所以譬如被甲。二、“加行精进”，披起铠甲，一切准备了，向前出发，叫做加行；菩萨开始向菩提大道迈进，也正像行军一样。三、“无怯弱、无退转、无喜足精进”，像军人到了前线，虽大敌当前，而不生恐怖；菩萨修行，也不因菩提路远，烦恼障重而自轻，叫无怯弱。当两军接触的时候，不论敌人的力量如何，自己有进无退，到胜利为止；菩萨在修行的过程中，纵然遇到强有力的魔军，与之作殊死战，务达降伏魔军的胜利，不会中道退转，这叫无退转。军事获得局部胜利以后，不生矜喜，不但胜而不骄，并且继续作战，以达到完全的胜利；菩萨修行，不因得到一点境界、利益就生喜足；若生喜足，就会陷入魔鬼的圈套，完全失败，这叫无喜足。经中以五事说精进，“有势”、“有勤”、“有勇”、“坚猛”、“不舍善轭”，与这三品精进，不过开合的不同，只是把后面的三种括而为一，称为无退转、无怯弱、无喜足精进。
“静虑三品”：一、“安住静虑”，在定中住心一境，身心得到轻安。二、“引发静虑”，在定中引发神通等殊胜功德。三、“成所作事静虑”，由定中所引发的神通，作种种利益众生的事业。智“慧三品”：一、“无分别加行慧”，二、根本“无分别慧”。
三、“无分别后得慧”，这在下面有详细的说明。
