今天是正月初五，大家还沉浸在节日气氛当中，值此生发之机，我们开讲《药师经》。今年是已丑年，是霹雳火的第二年，我们以讲《药师经》的因缘，共同祈祷世界和平，人类昌盛，化解纷争，远离瘟疫！
   人生在世，大患莫过生死。诸佛出世，都以此大事因缘而论，都是为了脱众生的生死，来世间应化、教化众生的。释迦牟尼佛以广大慈悲愿力，为普摄天下苍生，开启东方药师、西方弥陀二法门，以救度一切苦厄。
   两千多年以来，从释迦牟尼佛应世，到其弟子以及后世无数的高僧大德，身体力行、微言大义，给后人留下了无数的经典立论。佛教传人中国以后，又以中国文化为基础，将道德人格彰显于世，使佛法千百年来得以弘扬而不坠，这是佛教能够流传到今天的原因。
   然而，佛教走进近现代，虽然其教义经典不失，但于身教言行上，渐渐失去了其伟大、雄壮的气魄和超然度生的精神。内在精神的枯竭，便使外在能够彰显的德性几乎看不到了。这便失去了佛教的自主性和根本，把佛法自利利他的根本精神，变成了对外在的依赖，心外求法，这是现在修行人普遍存在的一种偏见，认为只管念佛就行，不用去修身、修心，这样便可以避开广大愿行，而将一切责任推付给阿弥陀佛。这是与实修脱节的。这些年来，由于不解净土真义，一些修行者不修心，不厌死，甚至于求死，而把求生者在修行队伍中看作不齿。佛教至此，实际上已经失去了其本有的精神，成为了消极颓废、只求一死而往生的法门，失去了其匡扶正义、利乐有情、潇洒活泼、禅风道骨充满无限生机的内涵。
   这种状况，就如同一个半身不遂的人，不能够自立，非要依赖其他的物体方能站立。虽然佛陀
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