【译文】这时候，须菩提听闻了这部经，深刻领会了其中的真谛。.禁不住欢喜而泣地对佛陀说：“太稀有奇妙了，世尊。佛陀宣说了如此甚深微妙的经典，从我悟道得慧眼，领悟一切事物现象都是假有以来，都未曾听闻过如此殊胜的经典。世尊，如果有人听闻了这部经的经义，生起信奉持行的清净信心，那他就能够识见一切事物现象的真实相状，也就是真如实相。应该知道，此人将成就*殊胜稀有的功德。世尊，如来所说的这个真如实相．并不是真实的真如实相，是为了随顺世俗，安立假名称之为‘真如实相’。世尊，我今日能够亲闻佛陀讲这部经典，理解其义并信奉持行此经，并不算困难。如果到了佛灭度后的第五个五百年的末法时代，有众生听闻这微妙经义，并能信奉持行，此人才是非常稀有难得的。为什么呢？因为此人已没有对自我、他人、众生和寿者相状产生执著。为什么是这样呢？因为他已经觉悟到自我的相状并非真实不虚，人相、众生相、寿者相也一样并非真实。为什么呢？因为远离对一切虚妄之相的执著、分别，就能觉悟到万事万物都不是真实存在的，这就称为佛。”
   佛陀告诉须菩提说：“是这样的，你的理解完全正确。如果有人听闻这部经典，而能够不震惊、不恐怖、不迟疑，应当知道这人是*常殊胜稀有的。为什么呢？须菩提，如来所说的破除一切分别执著的般若法门，并非实体存在的，只是为了方便教化众生，安立假名称之为‘破除一切分别执著的般若法门’。
   “须菩提，所谓的忍辱波罗蜜，如来说并非实有的忍辱波罗蜜，只是为了方便教化众生，安立假名称之为‘忍辱波罗蜜’。为什么呢？须菩提．比如我过去被歌利王用刀割解身体，当时我就没有执著于自我、他人、众生和寿者的相状。为什么这样说呢？割解我时，如果我执著于自我、他人、众生和寿命的相状，就必定