《心经注》整理弁言
   《心经注》整理弁言锺锦
   《心经注》包括丁福保的三种《心经》注释：《心经笺注》《心经详注》《心经精义》。民国七年，丁福保完完成了《心经笺注》。但他自己并不满意其简略，两年后又作《心经详注》，大量引用了《大般若经》《摩诃般若经》《大智度论》及禅宗各家之说。而他似乎也不满意如此繁琐的引证，两年后又作《心经精义》。这一次，丁氏比较满意了。他曾说，自己的这些笺注中，惟《心经精义》《六祖坛经笺注》‘稍有可存之价值’（引文见丁氏《畴隐居士自述》）。
   由此可见著述之难。其实，丁福保的十数种佛经笺注大多成书时间仓促，存在不少问题。所以刚一出版，就受到印光大师的批评，曾驰函与之商榷，详见大师的《复丁福保居士书》十九通之中（我们已将全文作为附録置于这套丛书里的《观世音经笺注》之后，读者可以自行参阅）。根据我们这次标校《心经注》的工作感受来看，丁氏的笺注确实比较粗糙，远非尽善尽美。大概说来，有以下三点。
   其一，手民误植之处较多。而且有些错误并不是一眼就能看出来的，这就会使读者迷惑，甚至误导读者。《心经笺注》中慧忠序里‘法性’二字下注：‘法性，异名甚多，如……’其中‘虚定界’应作‘虚空界’。这个错熟悉佛学的人很容易辨别，不熟悉的就莫解其意了。正文‘以无所得故’，注：‘以是得，得无所得。’原文出《大智度论》卷八十四，应作‘以是得，无所得’，这里多一个‘得’字，意思就别扭了。《心经详注》中类似的错误也不少。卷首玄奘大师像赞：‘诏见于仪殿。’似乎没有问题，但据《释氏稽古略》，‘仪殿’应作‘仪鸾殿’。