内容简介
江味农居士一生修持《金刚经》，极有心得，在蒋维乔的邀请下，讲解《金刚经》，留下未完成的遗著，经弟子周清圆整理形成这本《金刚经讲义》。作者对《金刚经》进行了逐字逐句的讲解，同时贯穿佛教的历史、制度和基本理论。特别是作者从信解行证四个方面疏通《金刚经》(信，就是相信佛法；解，就是理解佛法；行，就是实修佛法；证，就是证悟道果)，在书中处处揭示了《金刚经》指示的实修的方法。我们读本书不仅能够深入理解《金刚经》，而且还能找到真切实用的修学方法，对学习佛经和修身都会大有裨益。
《金刚经讲义》原有较多的科判内容，因不适合现代人阅读习惯，此次出版做了删除，只是在会影响文意的地方做了保留，且做了相关说明。本书是讲解《金刚经》的经典之作，内容*为丰赡。看本书不仅对《金刚经》能有深入的理解，对整个佛教也会有大体的了解，因此本书可以称得上是一本佛教的百科全书。
精彩内容
今亦无庸深谈宗趣，详引教义，片言即可判其与西人宗教大相径庭。当知佛像、经卷及出家人，称为住持三宝，意在令人因像而观想乎佛，因经卷而通达其理，因出家人而引起超尘离垢之心耳，故谓之“住持”。盖借住持三宝，观自性三宝，证常住三宝。生死荣枯，皆由乎己，无上权*，握在白手，故日“万法唯心，心外无法”。此佛法所以超胜于世间一切道德哲理也，岂其他宗教所能梦见哉？
若佛门中所言“宗教”，“宗”谓明心见性，因佛法以明心见性为主故也；“教”谓一切经义，因一切经义为佛所示教故也。故若通达乎心性，谓之宗通；若通达乎经义，谓之教通。宗也，教也，截然两事，岂谓奉一无上权*者，为教中主人翁哉？则所谓宗教，其名虽同，义则迥异，较然明矣。
是故佛门中宗教之宗，原非指宗派言。但因禅门惟一以自悟心性为主，不重经教，名日“教外别传”，遂谓之“宗下”，明其与明心见性为主之宗旨相合也。宗教之教，亦非谓教主。其能深通经义，依文字，起观行，证实相者，则谓之“教下”，明其能依教奉行也。此乃后起之义，已含有宗派意在矣。然日“宗下”，日“教下”，义犹平等，初无轩轾。继而凡言宗下，不但专指禅宗，并含有是能实行，是能扼要之意。凡言教下，泛指禅门以外各宗派，并含有但求多闻，有益于人之意。则一重一轻，大有不能同日而语意思，其义更属后起，盖在禅宗极盛时也。
至于所谓各宗，各有所主之意耳：或主法相，如慈恩宗，亦名法相或唯识宗；或主法性，如禅宗及三论、天台、贤首等宗。亦因依教不依教，别禅宗于其他言性者之外，如上所说之宗下、教下。亦因所主之经义不同，而立宗名，如日三论宗、法华宗、华严宗、净土宗、密宗，主律者日律宗，是也。
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