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正版包邮 中庸:人类最高的智慧:人类优选的智慧 韩国人讲中庸
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编号: 7964
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作  者:金容沃
定  价:32
出 版 社:海南出版社
出版日期:2012-11-01
页  数:296
装  帧:平装
ISBN:9787544346429

目录
中文版序


第一章 天命章


第二章 时中章


第三章 能久章


第四章 知味章


第五章 道其不行章


第六章 舜其大知章


第七章 皆曰予知章


第八章 回之为人章


第九章 白刃可蹈章


第十章 子路问强章


第十一章 素隐行怪章


第十二章 夫妇之愚章


第十三章 道不远人章


第十四章 不怨不尤章


第十五章 行远自迩章


第十六章 鬼神章


第十七章 舜其大孝章


第十八章 文王无忧章


第十九章 周公达孝章


......

内容简介

韩国2011年人文学畅销书靠前,销量二十万册;
韩国国师解读中国经典之作——中庸,人类优选的智慧,中国,伟大的国家!
亚里士多德和稀泥式的中庸,并非我们的中庸,我们中庸的根本是什么?
孔子的“己所不欲,勿施于人”与耶稣的“无论什么,你们希望人怎样待你们,你们也要怎样待人”(己所欲,施于人)有什么根本差异?
倘若中国的人民和历史忽视《中庸》, 便是拒绝自身生命的本原, 而拒绝的结果, 唯有死亡和败落。
本书是韩国国师金容沃解读中国儒家经典《中庸》的思索感想。金容沃认为,《中庸》是先秦思想之集大成者,是理解东方文明的钥匙。作为现代人,尤其是现代中国人,不能不读《中庸》。金容沃不仅逐字逐句解读了《中庸》,并且相应比较了西方及现代的各种哲学思潮与中庸思想的优劣,如亚里士多德的中庸与儒家的中庸的本质区别,孔子的“己所不欲,勿施于人”与耶稣的“无论什么,你们希望人怎样待你们,你们也要怎样待人”(己所欲,施于人)的根本差异等。

金容沃

金容沃,韩国国师,明星学者,中国模式论支持者。出生于1948年,早年毕业于高丽大学哲学系,后来相继获得台.湾大学哲学硕士、东京大学哈佛大学哲学博士、韩国圆光大学汉医学士。1999年底,他在电视台开讲“老子与二十一世纪”的哲学节目,风靡全韩国,不仅收视率少见,连金大中总统都是他的忠实观众。
本书是金容沃先生在中国发行的靠前本书!
金容沃先生10月份即将来华到北京师范大学,北京大学,北京人民大学等学校进行演讲,
金容沃先生10月份即将在北京电视台访谈节目,
本书还将在凤凰网首页推荐,
金容沃先生10月份还将接受南方周末专访,
建议上架:国学传统文化!

精彩内容

   打开《论语》,映人眼帘的便是孔子的语录:“学而时习之,不亦说乎?”这是孔子晚年回顾自己的一生而发出的咏叹。不过就其本质而言,与其说它是某种理念思维的陈述,不如说是对自身日常生活的真实素怀。当然,在陈述的背后也隐含着“好学”这一孔子很为看重的人生主题。但是,《中庸》的首句“天命之谓性”,与《论语》的用词本质上大相径庭。首先,《中庸》将“天”、“命”、“性”之类日常生活中不大使用的形而上学的概念,作为了陈述的主要部分,因而与其说它是对日常生活素怀的咏叹,不如说它是带着某种体系意图来推演逻辑的哲学论述更为贴切。
   让我们来看一看可称之为耶稣传记资料的福音书的多彩形态。学者们一致认为四福音书中很早形成的马可福音,是这样开始的:“神的儿子,耶稣基督福音的起头……洗礼约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦……”
   这是很好短的一句话,其中却已表明,“福音”不是单纯的“传记”,而具有可视作传递“喜讯”的形态。它所传递的内容是:耶稣这一历史人物不是普通人,而是受膏的基督徒,同时还是神的儿子。此外,喜讯还说到了本质上与耶稣相似的,既是预言家又是在当代巴勒斯坦人中比耶稣更为广泛认知的,叫做“约翰”的“旷野之人”所做的,被称为“洗礼’’的特殊“悔思”(译为悔改,是被刻意误译的,其原意是转变想法)事件,从而揭示了开始。我们知道,《马可福音》是假借了福音形态的,以事件为中心展开的戏剧。说得更确切一点,就是叫做马可的作家创作了被称作“福音”的戏剧形态。
   然而,被认为大约晚于《马可福音》三十年后出现的《约翰福音》,首句却是这样的:“太初有道,道与神同在,道就是神。”


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