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列子原来这样说
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列子原来这样说
编号: 8213
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作  者:姜正成
定  价:29.8
出 版 社:中国华侨出版社
出版日期:2012-06-01
页  数:243
装  帧:平装
ISBN:9787511324757
目录
第一章自然而然一列子原来这样说大道


道家的大道思想主张清静无为,一切顺从自然。基于同其他思想流派一样的对生命以及世界的肯定,有所作为的思想和从忘我的癫狂 而来的无为思想对他们来说是既定的。然而问题在于如何把两者联系在一起。道家思想家们的解决方法是:他们认为自然的现象比如星象 的变化,季节的更替,植物的生长、开花以及结果实都是由一种发乎 内在的、安静的、不以明显的作为表现出来的力量在起着作用,并且他们要求人们能够以这种至高作为的力量作为自己的榜样。道家认为 自然相对于个人来说,不只关注个人的,而是整体的福祉。它不是不仁慈,而是一种不同的、更为广泛的以及更高境界的超乎于个人的仁慈。人应该学习这种更高层次的仁慈,但必须知道人不可能比自然更具智慧、做得更好。所以选择顺从自然,才是大智慧也。


盗与非盗  003


吕梁之游  007


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内容简介

了解圣贤,让我们不断提升自我!    走近圣贤,让我们丰富自己的精神境界!    但愿《列子原来这样说》能使你通过自己的领悟而成为充满智慧的人。在传世文化经典的熏陶下,你可以到达通向成功人生的彼岸!    《列子原来这样说》是“诸子如是说系列”丛书之一,由姜正成编写。

精彩内容

   事实上,道家并非对政治这一人类重要的活动视而不见、有意回避,如同谈论天地、生死、智慧之类的话题一样,道家也把政治作为一个话题。只是按照道家特有的风格,他们不把一般人十分看重的政治当作什么神圣的东西,而是经常把它当作调侃的对象。庄子就曾经说,生活中一个小偷儿去偷人家一个衣带钩是要受到惩罚的,可是那些上层的政治人物偷得国家政权却变成了堂堂诸侯。之所以有这样的反差,就在于小偷儿的行径是处于法律的监控之下,而法律又是政治的一个组件,无论政治体系多么复杂精密,它总是人造的而非自然产物。因此,本质上说,凡是将东西易主都可以算得上偷,都应该受到法律的制裁,但不要忘了,法律也是人造的,唯独管不了它自己的主人。
   法律的主人,当然就是制定和执行法律的所谓诸侯。对偷儿来说,谁是国君并不重要,因为无论谁当国君都要惩罚偷儿;对国君来说,谁是国君很重要,因为如果别人做了国君那自己不是去世了便是失败了。所以,历来取而代之的篡位者窃取的就是权力,至于能够保障权力有效实施的制度,那都是现成的,就像对偷儿的惩罚条款一般总是不会大变的。从这个意义上说,篡位者尽管是大盗巨偷,但唯其买卖做得够大,大到连惩罚偷盗的法律执行权和执行方式一并收归己有,那当然是不用担心受到制裁的。这就是有名的“窃国者诸侯,窃钩者诛”。
   庄子提出这样的观点,当然充满了讽刺,虽说很有道理,但多少有点情绪因素在起作用。在道家的高人中,平静理智地谈论政治也是很寻常的,老子就有不少论政之语,比如“民之难治,以其上之有为,是以难治;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死”、“和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人”、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”等等,姑不论我们能否
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