内容摘要：

        言文句者。文谓文字一部始终。故云。文即是字为二所依。句谓句读义通长短。故云。名诠自性句诠差别。此亦不论色行等体今但以句而分其文。故云文句。古之章疏。或单题疏。或单题章。章谓章藻。诗云。彼都人士出言成章。亦云章段。分段解释成若干章。疏者。通意之辞。亦记也。又疏音即疏通疏条疏镂也。今并不云者意如向说。题下注中六难意者。此用下文法说叹法希有中。诸佛兴出世悬远值遇难。正使出于世说是法复难。无量无数劫闻是法亦难。能听是法者斯人亦复难。章安于经闻法能听二难之中。义开为四。谓传译等合成六难。然闻法中正在时会及以阿难。义通像末。故藉传译则可得闻。佛出已难出仍不值。故经多劫闻者尚难。况修行开悟说记流通。于中初二约主约味。三四叹教叹行。五六自幸省己。故初二在佛三四属师。五六斥己。故三双中一一皆悉先通次别。且初二中出世犹通。通一代故。次说则别。别在今经。次三四中初传译师通一切教。次教诏师别我所承。次五六中闻讲仍通与他共故。一遍记别唯属己故。故三双中从宽向狭。是故后后狭于前前。故自佛出来。乃至闻于自悟者说一遍记故。故记佛乘最为甚难。言主味者。主兴不易。复经四味方演此经。故知初二诚为不易。言叹教者。传译不易经涉山海。虽至此土民主道合。国无诸难方可传故。言叹行者。禀承南岳证不由他。宿植所资妙悟斯发。言自省者。自幸得闻谦已辄记。故玄序云。江陵禀受玄旨。建业方听经文。补接才成一遍而已。况二十七听六十九治。始末四十余年乃成第七修补复难于传译前加结集难。合为八难。以结集时亦假王臣大众和合。若魔若外令不得便。添谓添破古师及引经论。谓斥非以显是。削谓削其繁长及成文体。使文约而义丰。破古不全我已。加彼异见故但云添。削乃唯在于已。初记繁芿故须云削。故玄序云。或以经论诚言符此深妙。或标诸师异解。验彼非圆。留赠后贤者。玄文序云。斯文若坠将来可悲。涅槃云若树若石。斯经称若田若里。后代行者知甘露门之在兹共期佛慧者。自非灵岳亲承道场契悟。搜一代教旨显五味宗极。将何以为后贤佛慧之基址耶。故佛慧之言。须开三教果头之权实。发四味兼带之大小。则人理教行之有归。开示悟入之无异。方是今经之佛慧耳。

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