这里再谈我撰写学术论文的经验和体会，大致可说这么几点：
   （一）我是在复旦后期才接触马克思主义的，后来试把它用于学术研究，觉得很灵，很解决问题。这主要有两个方面：一是用马克思主义的认识论来指导研究，例如*同志《实践论》里所说的“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”，就对研究古代文史同样有指导意义。再遵循马克思主义的基本原理，如存在决定意识，经济基础决定上层建筑，都是放之四海而皆准的。我研究唐代政治史时不主张把古人现代化，抵制了庸俗地玩什么古为今用，就是这些基本原理在我头脑中起了作用。
   （二）要在读书时发现了问题再写文章，写文章时把问题有效弄清楚或日有效解决。所谓问题，无非是两种：一是前人或今人都没有注意到的，但确属重要应该研究解决，这通常叫做“填补空白”；再是前人或今人弄错了讲错了的，需要加以纠正。发现了以上任何一种情况，就可以试作研究写学术文章，文章确实写得好，也就是自己提出的见解确实站得住而毫无勉强之处，就可以发表，就算在这个领域作了点贡献。检查一下我的论文，还没有一篇不是这么写成的。例如唐史方面对河北藩镇的研究就是填空白，对两税法的研究就是纠正人家的错误。千万不能随便想了个题目，然后随便找几条资料甚至偷点人家的论点来凑文章。想当年闹评法批儒、评《水浒》、讲《红楼梦》时冒出过数以千百计的应景文章，哪一篇不是这么凑出来的，撇开政治问题不说，在学术上也是不值半文钱的。
   （三）要读常见书，用常见书，不要光依赖孤本秘籍。譬如研究古代史，纪传体的《二十四史》是常见书，《资治通鉴》也是常见书；研究先秦，《十三经》、诸子是常见书；讲诗文，若干大家的集子还有《文
......

   这里再谈我撰写学术论文的经验和体会，大致可说这么几点：
   （一）我是在复旦后期才接触马克思主义的，后来试把它用于学术研究，觉得很灵，很解决问题。这主要有两个方面：一是用马克思主义的认识论来指导研究，例如**同志《实践论》里所说的“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”，就对研究古代文史同样有指导意义。再遵循马克思主义的基本原理，如存在决定意识，经济基础决定上层建筑，都是放之四海而皆准的。我研究唐代政治史时不主张把古人现代化，抵制了庸俗地玩什么古为今用，就是这些基本原理在我头脑中起了作用。
   （二）要在读书时发现了问题再写文章，写文章时把问题有效弄清楚或日有效解决。所谓问题，无非是两种：一是前人或今人都没有注意到的，但确属重要应该研究解决，这通常叫做“填补空白”；再是前人或今人弄错了讲错了的，需要加以纠正。发现了以上任何一种情况，就可以试作研究写学术文章，文章确实写得好，也就是自己提出的见解确实站得住而毫无勉强之处，就可以发表，就算在这个领域作了点贡献。检查一下我的论文，还没有一篇不是这么写成的。例如唐史方面对河北藩镇的研究就是填空白，对两税法的研究就是纠正人家的错误。千万不能随便想了个题目，然后随便找几条资料甚至偷点人家的论点来凑文章。想当年闹评法批儒、评《水浒》、讲《红楼梦》时冒出过数以千百计的应景文章，哪一篇不是这么凑出来的，撇开政治问题不说，在学术上也是不值半文钱的。
   （三）要读常见书，用常见书，不要光依赖孤本秘籍。譬如研究古代史，纪传体的《二十四史》是常见书，《资治通鉴》也是常见书；研究先秦，《十三经》、诸子是常见书；讲诗文，若干大家的集子还有《
......