惟其主名意名物之不同，故继此而更有甚异者，则对于名之使用之一问题之歧异是也。主意名者率主止，主物名论者率主推，此对于名之使用之观念之相左也。何以主意名则率主止？夫名既不为外物实事之名，而为吾心意觉之名，则名之涵义，将一视吾人之意境为转变，而无一定客观之界说可据矣。既无一定客观之界说可据，故用名者当致谨于其涵义之多变，而勿率然以为推证，此印老子名亦既有，夫亦将知止（第三十左三之说。墨子小取篇云：盗人，人也；多盗，非多人也，无盗非无人也。恶多盗非恶多人也，欲无盗非欲无人也。爱盗非爱人也，杀盗人非杀人也。此均以证名之不足推也。故曰：辟侔援推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也。不可常用也。故言，多方，殊类，异故，则不可偏观也。公孙龙阐发此意至于极度，遂谓发引千钩，白马非马，孤犊未尝有母矣。其言虽怪，要言之，亦惟用名知止，使不至「行而异，转而危，远而失，流而离本云耳。见发绝，而谓发不能引千钧，此犹可也；见人死，遂谓人不能有生，斯尽人知其不可矣。谓白马亦马，此犹可也；循而推之，谓多盗印多人，爱女弟印爱美人，斯又多见其不可矣。……

   惟其主名意名物之不同，故继此而更有甚异者，则对于名之使用之一问题之歧异是也。主意名者率主止，主物名论者率主推，此对于名之使用之观念之相左也。何以主意名则率主止？夫名既不为外物实事之名，而为吾心意觉之名，则名之涵义，将一视吾人之意境为转变，而无一定客观之界说可据矣。既无一定客观之界说可据，故用名者当致谨于其涵义之多变，而勿率然以为推证，此印老子名亦既有，夫亦将知止（第三十左三之说。墨子小取篇云：盗人，人也；多盗，非多人也，无盗非无人也。恶多盗非恶多人也，欲无盗非欲无人也。爱盗非爱人也，杀盗人非杀人也。此均以证名之不足推也。故曰：辟侔援推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也。不可常用也。故言，多方，殊类，异故，则不可偏观也。公孙龙阐发此意至于极度，遂谓发引千钩，白马非马，孤犊未尝有母矣。其言虽怪，要言之，亦惟用名知止，使不至「行而异，转而危，远而失，流而离本云耳。见发绝，而谓发不能引千钧，此犹可也；见人死，遂谓人不能有生，斯尽人知其不可矣。谓白马亦马，此犹可也；循而推之，谓多盗印多人，爱女弟印爱美人，斯又多见其不可矣。
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